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wwe的所有选手的绝招。。。
选手很多啊。。。。说说有名的吧：
送葬者：墓碑钉头、锁喉抛摔、最后旅程、三角锁定（葬爷绝招特别多）；
凯恩：锁喉抛摔、墓碑钉头（凯恩在剧情里是送葬者的弟弟，所以招数跟送葬者差不多）；
约翰塞纳：霸王举鼎、STF；
CM朋克：巨蟒锁喉、永远沉睡；
兰迪奥顿：RKO；
HHH：名门攻击；
Rock：谷底摔砸；
米兹：碎骨终结；
神秘人雷尔：619；
克里斯坦：逆转碎摔；
大秀哥：致命铁拳；
丹尼尔布莱恩：“好啊”锁（the"YES!"LOCK）；
阿尔伯托德里奥：翻转锁臂；
科迪罗兹：罗兹旋风；
桑提诺马雷拉：蛇形刁手；
巴蒂斯塔：巴蒂斯塔炸弹；
杰夫哈迪：圆月弯刀；
布洛克雷斯纳：F5、（还有个很厉害的锁技，叫什么忘了）；
先给你这些，不够在找我要。
推荐几部美国特种部队的电影
看多了情情爱爱的电影，不如来看看军人的的电影，感受战场上的残酷和军人门视死如归的勇气，体会我们身处和平时期的不易。除了中国的特种部队的电影值得观看，美国也有一些特种部队电影值得推荐：
整理出了美国的八部评分还不错美国特种部队的电影：
下面就是这八部电影的介绍：
1、《拯救大兵瑞恩》
该片描述了诺曼底登陆后，瑞恩家4名于前线参战的儿子中，除了隶属101空降师的小儿子二等兵詹姆斯·瑞恩仍下落不明外，其他3个儿子皆已于两周内陆续在各地战死。美国陆军参谋长马歇尔上将得知此事后出于人道考量，特令前线组织一支8人小队，在人海茫茫、枪林弹雨中找出生死未卜的二等兵詹姆斯·瑞恩，并将其平安送回后方。
简评：影片在战争场面的表现非常逼真，几乎是真实再现了当时的战场血腥景象，被认为是有史以来最逼真的战争片之一。不过许多二战老兵对影片却给予了极高的评价，称它是“最真实反映二战的影片”。尤其是片中全长26分钟的重现诺曼底登陆的壮观场面，被影迷、军事迷、发烧友奉为宝典，无人可出其右。
2、《黑鹰坠落》
影片讲述的是1993年索马里战争，美国陆军因为情报错误而与索马里武装民兵进行持久的巷战过程，这只是由陆军游骑兵部队和三角洲部队及部分海豹突击队员共约150人于1小时内执行完毕的小任务，不料遭到当地军队的偷袭，竟演变成一场长达15小时的困兽之斗的故事。
简评：电影在经过了短暂的铺垫后，就进入了令人窒息无停顿的高潮；其中做得最好的一点就是对战争细节的描绘了，在如此复杂的战术地形下，能让观众最大程度地了解整个局势且不犯迷糊，无论是剪辑还是斯科特的调度，都堪称完美。
不愧是雷德利斯科特，技术和细节方面太优秀了，交叉剪辑很棒，从38分钟一直打到结尾，大规模巷战场面真实而残酷。高速慢镜、蓝绿布光和滤镜、雷导标志性的烟雾和长焦镜头等手段使影片更加凄美悲壮，属于有风格的现实主义。
3、《孤独的幸存者》
该片根据马库斯·拉特尔的同名回忆录改编，讲述了海豹突击队的四名成员潜入阿富汗刺杀恐怖组织首领，却因为一个错误的决定而遇袭，导致突击队几乎全军覆没。
简评：根据美军海豹突击队红翼行动唯一生还者的故事改编，相当爷们儿相当热血相当悲壮，前段情绪铺垫到位，中段四十分钟丛林遭遇战极赞，结尾一反主旋律影片常态歌颂了一下阿富汗村民与美军友谊，画面唯美诗意，配乐十足煽情，看得人哽咽！
4、《狂怒》
影片讲述了在1945年二战硝烟即将消散之时，同盟国军队准备在欧洲战场发动最后一轮猛烈攻击。在以寡敌众、弹尽粮绝的不利条件下，谢尔曼坦克的几名坦克手深入纳粹德国的中心地带执行一项死亡任务。
简评：首先开场干脆利落，竟然克制住了没作背景介绍，而是直接进入战场，完全不给准备时间。几场坦克戏也是霸气十足：四辆坦克平行推进，猛烈的炮火压制的敌军毫无还手之力，子弹特效像激光一样，再配上在耳边不断轰鸣的炮火声，战争气息扑面而来，分分钟点燃荷尔蒙。
5、《危机13小时》
该影片主要讲述了六名士兵组成的护卫队驻扎于利比亚班加西美国领事馆前对抗敌人的故事。
简评：影片在开头以近镜头迅速把观众带进整部戏里，让观众在整部影片观看中全神贯注，整部戏战斗场面激烈，瞄准镜镜头等等，这是史蒂文的戏的突出特点，特效做的真的很牛。
6、《拆弹部队》
电影主要讲述了一组美国拆弹专家被派往巴格达执行任务的故事。在那里每个当地人都像是潜在的敌人，每一个目标都像是伪装的炸弹，他们必须小心翼翼，稍不留神就会付出生命的代价
简评：从一个拆弹士兵的角度来看待战争，士兵的价值仅限于参战，而失去了家庭观，亲情观等自我意识。全片写实的场景，紧张的拆弹，精彩的狙击，压抑的情绪，表现出了战争的残酷和对人性的扭曲。
7、《勇者行动》
影片改编自真实的历史事件，讲述了一起海豹突击队队员解救被绑架的CIA人质的故事。
简评：《勇者行动》被军迷称为特种战术的典范，全程激战无尿点！导演向我们清晰地展示了，执行特种任务时的种种战术以及海豹突击队深入敌后的作战能力，当中尉为战友及行动安全奋不顾身扑向手雷时，我们看到了只属于军人的最美一面。导演拍摄手法极其写实，对于军迷影迷实在过瘾。
8、《特种部队：眼镜蛇的崛起》
影片讲述了恐怖组织“眼镜蛇”企图征服世界，美国政府为了保卫国家而组成了特种部队——G.I.Joe。杜克领导特种部队，为了抵御邪恶的眼镜蛇头领及其部下，发誓不论何时何地要为自由而战，赴汤蹈火除暴安良以伸张正义。战斗不断升级，对决一触即发。
简评：影片一开场就用一段长达10分钟的飞机决战把观众震呆了。接下来酷炫的战斗机、潜水艇接连登场，这些上天入地无所不能的大家伙看得观众大呼过瘾。120分钟的影片中，有三分之二的镜头都在展现交锋场面，特技画面层出不穷。
片中的另一个高潮段落是“特种部队”狂追一辆悍马车，一路上闪展腾挪躲避被撞飞的汽车和突然到来的列车，紧张得观众都屏住了呼吸。
《朱子语类》卷一百一十九 朱子十六(2)
先生因论扬，书谓"江南人气粗劲而少细腻，浙人气和平而力弱，皆其所偏也。"〔扬〕
浩作卷子，疏已上条目为问。先生逐一说过了。浩乞逐段下疏数语。先生曰："某意思到处，或说不得；说得处，或写不得。此据所见，尽说了。若写下，未必分明，却失了先间言语。公只记取。若未安，不妨反覆。"训邵浩。
砥初见，先生问："曾做甚工夫？"对以近看大学章句，但未知下手处。曰："且须先操存涵养，然后看文字，方始有浃洽处。若只於文字上寻索，不就自家心里下工夫，如何贯通？"问："操存涵养之道如何？"曰："才操存涵养，则此心便在。"仲思问："操存未能无纷扰之患。"曰："才操，便存。今人多於操时不见其存，过而操之，愈自执捉，故有纷扰之患。"此下训砥。
问："有事时须应事接物，无事时此心如何？"曰："无事时，亦只如有事时模样，只要此心常在也。"又问："程子言'未有致知而不在敬'，如何？"曰："心若走作不定，如何见得道理？且如理会这一件事未了，又要去理会那一件事，少间都成没理会。须是理会这事了，方去理会那事。"又问："只是要主一？"曰："当如此。"又问："思虑难一，如何？"曰："徒然思虑，济得甚事！某谓若见得道理分晓，自无闲杂思虑。人之所以思虑纷扰，只缘未实见得此理。若实见得此理，更何暇思虑！'天下何思何虑'？不知有甚事可思虑也。"又问："伊川尝教人静坐，如何？"曰："亦是他见人要多思虑，且以此教人收拾此心耳，若初学者亦当如此。"
用之问："动容周旋未能中礼，於应事接物之间，未免有碍理处，如何？"曰："只此便是学。但能於应酬之顷，逐一点检，便一一合於理，久久自能中礼也。"〔砥〕（训砺。）
问论孟疑处。曰："今人读书有疑，皆非真疑。某虽说了，只做一场虖说过，於切己工夫何益！向年在南康，都不曾为诸公说。"次日，求教切己工夫。曰："且如论语说'孝弟为仁之本'，因甚后便可以为仁之本？'巧言令色鲜矣仁'，却为甚不鲜礼，不鲜义，而但鲜仁？须是如此去著实体认，莫要才看一遍不通，便掉下了。盖道本无形象，须体认之可矣。"以下训煇。
问："私欲难克，奈何？"曰："'为仁由己，而由人乎哉！'所谓'克己复礼为仁'者，正如以刀切物。那刀子乃我本自有之器物，何用更借别人底？若认我一己为刀子而克之，则私欲去而天理见矣。"
陈芝廷秀以谢昌国尚书书，及尝所往来诗文来见。且曰："每尝读书，须极力苦思，终尔不似。"曰："不知所读何书？"曰："尚书语孟。"曰："不知又何所思？"曰："只是於文义道理致思尔。"曰："也无大段可思，圣贤言语平铺说在里。如夫子说'学而时习之'，自家是学何事？便须著时习。习之果能说否？'有朋自远方来'，果能乐不乐？今人学所以求人知，人不见知，果能不愠否？至孟子见梁王，便说个仁义与利。今但看自家所为是义乎？是利乎？向内便是义，向外便是利，此甚易见。虽不读书，只恁做将去。若是路陌正当，即便是义。读书是自家读书，为学是自家为学，不干别人一线事，别人助自家不得。若只是要人道好，要求人知，便是为人，非为己也。"因诵子张"问达"一章，语音琅然，气节慷慨，闻者耸动！"〔道夫〕（以下训芝。）
廷秀问："今当读何书？"曰："圣贤教人，都提切己说话，不是教人向外，只就纸上读了便了。自家今且剖判一个义利。试自睹当自家，今是要求人知？要自为己？孔子曰：'君子喻於义，小人喻於利。'又曰：'古之学者为己，今之学者为人。'孟子曰：'亦有仁义而已矣，何必曰利！'孟子虽是为时君言，在学者亦是切身事。大凡为学，且须分个内外，这便是生死路头！今人只一言一动，一步一趋，便有个为义为利在里。从这边便是为义，从那边便是为利；向内便是入圣贤之域，向外便是趋愚不肖之途。这里只在人札定脚做将去，无可商量。若是已认得这个了，里面煞有工夫，却好商量也。"顾谓道夫曰："曾见陆子静'义利'之说否？"曰："未也。"曰："这是他来南康，某请他说书，他却说这义利分明，是说得好！如云：'今人只读书便是为利！如取解后，又要得官；得官后，又要改官。自少至老，自顶至踵，无非为利！'说得来痛快，至有流涕者！今人初生稍有知识，此心便恁亹亹地去了；干名逐利，浸浸不已，其去圣贤日以益远，岂不深可痛惜！"〔道夫〕
先生谓陈廷秀曰："今只理会下手做工夫处，莫问他气禀与习。只是是底便做，不是底莫做，一直做将去。那个万里不留行，更无商量。如今推说虽有许多般样，到做处只是是底便做。一任你气禀物欲，我只是不恁地。如此，则'虽愚必明，虽柔必强'，气习不期变而变矣。"〔道夫〕
为学有用精神处，有惜精神处，有合著工夫处，有枉了工夫处。要之，人精神有得亦不多，自家将来枉用了，亦可惜。惜得那精神，便将来看得这文字。某旧读书，看此一书，只看此一书，那里得恁闲功夫录人文字！廷秀行夫都未理会得这个功夫在。今当截头截尾，札定脚跟，将这一个意思帖在上面。上下四旁，都不管他，只见这物事在面前。任你孔夫子见身，也还我理会这个了，直须抖擞精神，莫要昏钝。如救火治病，岂可悠悠岁月！〔道夫〕
廷秀问："某缘不能推广。"曰："而今也未要理会如此。如佛家云：'只怕不成佛，不怕成佛后不会说话。'如公却是怕成佛后不会说话了！"廷秀又问："莫是见到后自会恁地否？"曰："不用恁地问。如今只用下工夫去理会，见到时也著去理会，见不到时也著去理会。且如见得此段后，如何便休得？自著去理会。见不到时，也不曾说自家见不到便休了，越著去理会，理会到死！若理会不得时，亦无可奈何。"〔道夫〕
陈芝拜辞，先生赠以近思录，曰："公事母，可检'干母之蛊'看，便自见得那道理。"因言："易传自是成书，伯恭都摭来作阃范，今亦载在近思录。某本不喜他如此，然细点检来，段段皆是日用切近功夫而不可阙者，於学者甚有益。"〔友仁〕
问每日做工夫处。曰："每日工夫，只是常常唤醒，如程先生所谓'主一之谓敬'，谢氏所谓'常惺惺法'是也。""然。这里便是致知底工夫。程先生曰：'涵养须是敬；进学则在致知。'须居敬以穷理，若不能敬，则讲学又无安顿处。"
问："'主一无适'，亦是遇事之时也须如此。"曰："於无事之时这心却只是主一，到遇事之时也是如此。且如这事当治不治，当为不为，便不是主一了。若主一时，坐则心坐，行则心行，身在这里，心亦在这里。若不能主一，如何做得工夫？"又曰："人之心不正，只是好恶昏了他。孟子言：'平旦之气，其好恶与人相近者几希。'盖平旦之时，得夜间息得许久，其心便明，则好恶公：好则人之所当好，恶则人之所当恶，而无私意於其间。过此时，则喜怒哀乐纷扰於前，则必有以动其气，动其气则必动其心；是'梏之反覆'，而夜气不能存矣。虽得夜间稍息，而此心不能自明，是终不能善也。"
问："每常遇事时也分明知得理之是非，这是天理，那是人欲。然到做处，又却为人欲引去；及至做了，又却悔。此是如何？"曰："此便是无克己工夫，这样处极要与他埽除打叠。如一条大路，又有一条小路。自家也知得合行大路，然被小路有个物事引著，不知不觉，走从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是天理人欲交战之机，须是遇事时便与克下，不得苟且放过。明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底资质，它不用著力，自然循天理而行，不流於人欲。若贤人之资次於圣人者，到得遇事时，固不会错，只是先也用分别教是，而后行之。若是中人之资，须大段著力，无一时一刻不照管克治，始得。曾子曰：'仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！'须是如此做工夫。其言曰：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰！而今而后，吾知免夫，小子！'直是恁地用工方得。"
语黄先之病处，数日谆谆。先之云："自今敢不猛省！"曰："何用猛省？见得这个是要紧，便拽转来。如东边不是，便挈过西边，更何用猛省！只某夜来说得不力，故公领得尤未切。若领会得切，只眼下见不是，便一下打破沙瓶便了。公今只看一个身心，是自家底？是别人底？是自家底时，今才挈转，便都是天理；挈不转，便都是人欲。要识许多道理，是为自家？是为别人？看许多善端，是自家本来固有？是如今方从外面强取来，附在身上？只恁地看，便洒然分明。'未之思也，夫何远之有？'才思，便在这里。某尝说，孟子鸡犬之喻也未甚切。鸡犬有求而不得；心则无求而不得，才思，便在这里，更不离步。庄子云：'其热焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之间，而再抚四海之外。'心之变化如此，只怕人自不求。如桀纣盗蹠，他自向那边去，不肯思。他若才会思，便又在这里。心体无穷，前做不好，便换了后面一截，生出来便是良心、善性。"〔贺孙〕
昨夜与先之说"思则得之"。才思，便在这里，这失底已自过去了。自家才思，这道理便自生。认得著莫令断，始得。一节断，一节便不是。今日恁地一节断了，明日又恁地一节断，只管断了，一向失去。〔贺孙〕
德辅言："自承教诲，两日来读书，觉得只是熟时自见道理。"曰："只是如此。若忽下趋高以求快，则都不是。'下学而上达'。初学直是低。"以下训德辅。
德辅言："今人看文字义理，如何得恁不细密？"曰："只是不曾仔细读那书，枉用心，错思了。孔子说：'吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。'正谓这样底。所谓'思而不学则殆'，殆者，心陧杌危殆不安。尹和靖读得伊川说话煞熟，虽不通透，渠自有受用处。吕坚中作尹墓志、祭文云，尹於六经之书，'耳顺心通，如诵己言'。尝爱此语说得好，但和靖却欠了思。"
问汪长孺："所读何书？"长孺诵大学所疑。先生曰："只是轻率。公不惟读圣贤之书如此，凡说话及论人物亦如此，只是不敬。"又云："长孺气粗，故不仔细。为今工夫，须要静，静多不妨，今人只是动多了静。静亦自有说话，程子曰：'为学须是静。'"又曰："静多不妨。才静，事都见得，然总亦只是一个敬。"{与心｝。
长孺向来自谓有悟，其狂怪殊不可晓，恰与金溪学徒相似。尝见受学於金溪者，便一似咽下个甚物事，被他挠得来恁地。又如有一个蛊在他肚中，螬得他自不得由己样。某尝皆譬云，长孺叔权皆是为酒所使，一个善底只是发酒慈，那一个便酒颠。〔必大〕
姜叔权也是个资质好底人，正如吴公济相似。汪长孺正好得他这般人相处。但叔权也昏钝，不是个拨著便转，挑著便省底。於道理只是慢慢思量后，方说得。若是长孺说话恁地横后跳踯，他也无奈他何。〔道夫〕
问孟子"如不得已"一段。曰："公念得'如不得已'一句字重了！声高。但平看，便理会得。"因此有警，以言语太粗急也。训振。