本文目录一览：
- 1、中国自古流传的三本“天书”，至今无人能解开其中奥妙吗？
- 2、美国书商获得的天书怎么破译？
- 3、“红崖天书”的内容是什么
- 4、几十年前曾悬赏百万破解的贵州“红崖天书”究竟隐藏了什么秘密？
- 5、贵州红崖天书中藏有什么惊世秘密，为何要悬赏百万元破解？
- 6、红崖天书的破解天书
中国自古流传的三本“天书”，至今无人能解开其中奥妙吗？
天书，最早出现这次词语是在《简易经》中，之所以被称之为天书，就是因为他们晦涩难懂，一般的凡人根本难以理解，只有有缘之人，才能深解其中奥妙，故而称之为天书。我国古代就流传下来几本这样的天书，他们上面写满了蝌蚪文或者画满了晦涩难懂的图案，被国人称之为天书，我们来看看有哪些吧。
天书第一部：《黄帝内经》
这是中国的一部医学圣典，同时也是被世界公认最早的一部集医礼，医论，医方为一体的医书，而且也是现在中医学者的必读之书。黄帝内经通篇采用了黄帝于岐伯的对话形式，分“灵枢”和“素问”两部分，其中包含的道理概括了阴阳五行，脏象气血，病理诊法等等，详细描述了人们的生理，病理，治疗等各种问题，虽然人人必读，但是研究了几千年，人们还对书中很多道理只懂了皮毛，不及该书作者的万分之一，因此，黄帝内经也被称之为最通俗易懂也最难领悟的天书之一。
天数第二部：《鲁班经》
这本书开篇第一句就能吓跑不少人：欲学此术，必先绝后。据说是关于土木建筑的书，中间还有道术，解法等等晦涩难懂的东西。迄今为止，人们看到书本上的图案都不理解那是做什么的，据说真正的鲁班书已经失传了，现在看到的不过是古人杜撰的而已。
第三部天书：《奇门遁甲》
相信中国人都知道奇门遁甲这四个字意味着什么，中国历史上的诸葛亮就是集奇门遁甲之大成者，他能观天象，借东风，摆八卦阵等等，世界上的事情基本上算无遗漏，这是很神奇的本事。他就是习得了奇门遁甲之术才如此厉害，但是中国几千年，也就出现了这么一个人，可见不是所有人都能领悟的。
天书之所哟称之为天书，乃是因为他们各自有自己的神奇之处，要么威力无穷，要么无人能懂，神奇，诡异，变化多端，此谓之天书也。
美国书商获得的天书怎么破译？
1912年，美国书商获得一卷天书般的手稿，至今无法破译。从获得它的那一天起，美国耶鲁大学的贝耐克珍本书与手稿图书馆内，几乎每天都有人在关注那卷神秘手稿。
贝耐克图书馆收藏有无数的珍本书籍。一般人对神秘手稿特别感兴趣，因为迄今尚无人完全看得懂。全稿用密码写成，连密码专家和语言学家也译不出来。
该手稿长30厘米，宽16厘米，约300页，所用的是上等皮纸，上面写满奇字，由一种人所未见的字母组成。稿中的插图也同样古怪，看来描绘的是植物、女人。由于文字和图书都不易理解，此手稿被誉为世上最艰深难解的手稿。手稿中植物插图甚多，因而不少研究者以为手稿可能是讲述植物的文章，但是至今仍有许多不同的揣测。
有人认为，手稿作者是英国人培根。培根生于13世纪，在中世纪学术界享誉甚隆，人称“超常博士”。培根具远见卓识，曾预言不少20世纪才出现的事物，如汽车、飞机等。同时，他也是数学和物理学专家，又是声望极高的哲学家。
“沃伊尼克手稿”会不会是培根最伟大的著作，谈论其先进的科学理论，以致无法用普通文字表达出来？沃伊尼克希望找到答案，于是将副本分送给感兴趣的学者研究，岂料学者太多对此无法了解。他们起初以为手稿的密码相当简单，研究起来才知道可不是那么一回事。
此后近60年，手稿的研究并无什么实质性的进展。到20世纪60年代，耶鲁大学的布伦博教授着手研究这个问题，才有点眉目。他看到手稿内一些符号，想起在另一份文件中偶然见过一种图解，在那里以符号代表数字。
布伦博教授仔细查看手稿，找到一些胡乱写成的算式，看来作者采用的可能也是数字代号。他在一处页边上找到一个图表，表上有26个符号，数目刚好和英文字母相等。表中那些号及其排列次序，跟页边算式内的符号及次序几乎完全一样。
这是破译的线索吗？从1到9的每个数字，是否各代表26个字母中的3个？布伦博列出下表：123456789ABCDEFGHIJKLMNOPQUSRSTUVWXYZ这个图表是否就是手稿内所用的密码呢？手稿某页的插图画了一幅植物图。布伦博用数目字代入插图下面所写的符号，得到846362。根据这些数字查对图表，正好拼出了植物的英文名字。用同样方法还译出了其他植物的名称。
“沃伊尼克手稿”的秘密仍未揭开。专家推测，那可能是一名炼金术士偶然写下的记录，假如果真如此，那么炼金药的配方会不会就藏在手稿里？要揭露“神秘手稿”之谜，看来还有待学者进一步研究。
“红崖天书”的内容是什么
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破解红崖天书
其实，在天书的破解中，有许多听起来荒诞不经的说法，到非全然无据，只不过习惯传统思维的人们，往往被自我设置的心理障碍所阻隔，如果能从全方位，多角度去冷静思索，说不定心灵会闪烁出智慧的火花，使人得到意料不及的丰硕收获。
如事者为之"说的模糊概念，将天书的始作俑者与破解者溶为一体。破解者以始作俑者思维方式去进行古迹运作，结果得到了千奇百怪的解根，这就是近年来红崖天书第二次破解浪潮的重要特征。给遐意在山水之间的人们，带来了欢愉，情趣，憧憬，甚至某种浪漫的希翼。
红崖天书的破译，经历了以诗会友的质疑答辩后，沉寂了近百年。在本世纪末的十年中，方才形成了以文会友的诠释浪潮。如今的天书解译，已脱下了学究的深色长袍，穿上符合当今时代的休闲服式，返璞归真，回到了平民率直，具体的平淡现实中。无论专家教授，名俊彦，还是 隐士高人，布衣平民却能高谈阔论，甚至著书行文，这到在无形中形成了一种中畅所言的民主氛围。从已发表的红崖天书破解华章中，对天书的形成年代却认为末超过明朝，对天书内容的具体诠译，多从篆隶行草的手法分析，再对字划增减，位移，图解，而后得出内容殊异的谜底，使人更加相信天书凡人难识，即使是专家破解，亦非易事。可惜如此这般推导出的谜解，除了"凡人"之外，很少有专家同行表示认同。尽管如此，"凡人"还是对扑朔迷离，色彩斑斓的破解，兴趣盎然，仿佛在平淡的生活中又溶入文化品味，亦可得到一种美的享受。
这些色彩斑斓的天书破解，与荧屏上的古装戏相仿，有宫闱秘闻，忠堂衰史；有废帝遁迹，藩镇藏宝；有巫师挂经，佛道符篆；有武功秘籍，外是生命，真是种类繁多，光怪陆离。
有学者认为，红崖天书是一署名"凤凰"的皇帝所为，其标题为"品"，其怪异文字经解读为："做官，必须明白民之痛苦，不要寻欢作乐，如酒贪色，不要为权力相互残杀，使民逃离家园，过着悲惨的生活。"
位自称为"凤凰"的皇帝，到使人想起了遁迹南荒的建文废帝。他虽然以"民为国本"的大道理在教育下属，口气中却带有隐隐忏悔。不过让人奇怪的是，哪一个达官显贵，会到黔中腹地去聆听他那篇卢梭式的＜忏悔录＞呢？
还有学者认为，红崖天书由三部份组成：
甲部"甲，凤，出，虎"，"读，书，须，入，门"；
乙部"心，品"；
丙部意译为"丙戊宦官误国，痛不欲生"。
另外尚有两个图形表示"妻子在祈祷，儿意在嬉耍"。
有传媒认为，这两个图形可以意译为："自此不问政事，与妻儿隐居山林，共享天伦之乐"。
此解似乎在告诉人们，一位官场失势的忠臣，仍旧痛心宦官误国。可惜不在其位，不谋其政，难伸正义，只好留言红崖，发泄长歌当哭的满腔悲愤。忠党哀史，可叹可泣。可惜解中出现"虎"字，"虎"非天书原文，乃是附庸风雅的"伪冒产品"。
有学者将天书破解为四个组成部份：
标题一字："君"；签署二字："西王"。正文十六字："忌客入门，须缄其言，启箱白水，掏宝甲山。"
并将"黄果树"，"犀牛潭"两个地名，按同音，谐音进行顺序调整安排穿插，则可解译为"西王留锞处"。
此则破解十分有趣，以平西王为藏宝之人，将天下重宝秘藏白水瀑布深潭与晒甲山中，并在红崖上留下了藏宝的秘文 。
众所周知，明将吴三桂因"红颜一怒"，引满族入关，同时打败了李自成，张献忠的农民起义军。李张二人率领义军在中原驰骋万里，数戳名藩，扫荡空陵，直捣京师，拥有的天下重宝几乎尽数落入平西王吴三桂手中。行军中携带重宝不仅不便，还不安全。吴三桂拥兵入黔，追剿南明王朝入滇之前，将天下重宝埋藏犀牛潭里，红崖山中，并在红崖碑上留下秘不可识别的天书"，以便事后取回重宝。以此立论，破解"天书，不仅趣，还有意料之处的探宝奖赏，当然可以使人乐此不疲。据传有位北方来的探宝者，对此深信不疑，对藏宝地点都有了眉目，曾扬言将掘宝所得的一半，捐赠"希望工程"。在这里，应该祝愿那位执着的探险家心想事成，如愿以偿。不过尚须提醒；据传三藩之乱平定之后，吴三桂的红颜知已陈圆圆率领全家隐居贵州岑巩县的龙鳌河畔，是否有伺机取宝之嫌呢？探宝者如若寻宝落空，不应气馁，事出有因啊！
有位资深的著名学者，应用汉语组合字谜破解天书，据说天书的内容记叙了慈禧当年诛杀顾命大臣肃顺的故事，是一段当时鲜为人知的宫帏秘闻。作者是一位"住在山下，姓爱新觉罗氏的皇族后裔"。这位学者，据说破译为"河南洛书"，掌握了最古老的文字破解秘窍。这就使人很怀疑天书发现的最早时间了。
有学者认为，自古居住关岭地区的彝族，"好奉鬼祭神"，可能出现彝族巫师用银朱涂写“除鬼避邪”的符咒，以示"祈福消灾"的权威。这些符咒的文字，是古老的彝文，为了增添神秘色彩，再将原始的彝文进行专业性的变形处理，以达到对信奉者的威慑心理。当然也可能出现某种专业化的保密目的，以便区分巫师的流派。此说听来荒诞，其实质恐怕离"的"不远，这位黔籍学者以吴振权，吕伶孙的天书刻本为凭，对照了现存单皮上的彝族巫师"古书"（符咒），发现两者之间有着惊人的相似。
有几个青年大学生，利用假期夜探红崖天书，发现了令人难以置信的古怪。据说将白天摹图用实线联缀，可以朦胧显现不名飞行物的图形。在露宿红崖探险天书时，发现了梦幻的景物，使人想起了未来世界中的怪异图案。
天书之解，五花八门，使人目不暇接，浮想联翩 。
读破解文章之余，又有一些困惑，有的资深学者竟然对红崖碑拓的版本不知其详，甚至采用翟鸿锡摹刻本时，误认其中的"虎"字为原文。看来，第二次破解浪潮中的解译，有许多学者并未亲临 ，仅凭有限摹刻本用功研究，当然使文章具备更多的娱乐性，而非真实性。行文乐人亦为善举，无可非议？不过红崖天书传世的诸多摹刻拓本中，隐含着一段鲜为人知的伤心往事。
红崖天书象美的溶洞，景随步移，相由心生，那造型各异的石钟乳，有的象巫师跳神，武侠过招；有的形如战盔，有的神似飞碟。
有人说，红崖天书的破译总是在不断重复的是与浊中进行，是与不是恰巧构成阴阳二极度，黑白世界，万物方能由此而生；是与不是构成了数学的最简形式，二进制能准确表达是非的转达换逻辑；是与不是可以构成意识形态的新始力偶，世界的发展本来就是否定与肯定中交替前进。到此，红崖天书是什么？似乎已经没有具体的意义了，每个旅游探险者都可带着解译的憧憬而来，带着一个自己满意的答案而去，仿佛当今流行的自助餐"，尽量按时食者的意愿去品尝那份文化佳肴吧！
果然如此，每个人都可以轻松地告诉世界：红崖天书是：一曲古拙动听的民谣，一张随意描绘的图画，一个自己喜爱的故事，一部可以自己粉墨登场的戏剧。
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红崖天书的历史伤心插曲
红崖天书捶拓事件:
光绪二十七年（公元1901年），永宁知州涂步衢接上峰之命，拓取红崖碑文。从永宁州衙到红崖山八十余里，涂知州当然不会亲临拓贴，按官场惯例，上命下达，将拓取碑文的任务下达团练罗光堂办理。这位土著的民团首领，倒颇有服从命令乃军人天职的气概，带领人马上山，准备雷厉风行完成拯拓碑文的任命。可是到达天书崖前方知此行任务非同寻常。何故？天书虽然称之为碑，可惜非镌非刻，了无雕凿之痕，教人如何上抹色拯拓？团练虽为武官，罗首领倒还有几分儒将风度。审岩度势，立即下达桐油石灰胶塑法的命令。用新鲜可塑性极强的桐油石灰，将天书字体勾勒廓出，待石灰凝固后，其硬度不亚坚石，然后进行正常的捶拓工艺，很快就完成了上峰任务。此举虽善，可惜是杀鸡取卵，不久引起了乡伸愤慨，扬言将告发罗破坏古迹的罪行。涂步衢身为知州，深知破坏古迹罪的严重性，一边压制舆论，一边令人将天书上的桐油石灰斧劈刀凿，沸水洗涤，致天书面目皆非，崖面斑剥落离，字迹漫漶难辨，直到六十年后，在天书的岩壁上还可剥离出石灰浆层。
从此，天书的面目即为翟鸿锡本所示，那些附庸风雅的官僚成为了千夫唾弃的罪人。尽管如此，清未还是有位叫徐印川的贵州提督，敢冒天下之大不韪，在天书崖面上，手写了一个草书的"虎"字，以求同天书千古不朽。这位徐提督实乃一位讨厌的古迹破坏者，在筑地名胜风景区，仙人洞的山壁上，还有其题咏景物的石刻诗。（有专家认为草书"虎"字，乃周达武所为，权当一说吧。）
自从红崖天书捶拓事件发生后，世传的红崖天书摹刻本就被分为古来、今本两类：
古本六种：
1、咸丰之年吴振或＜摹刻红崖字＞缩刻本；
2、吕伶孙缩刻张春潭本；
3、吕伶孙缩刻吴寅邦本；
4、邹汉勋＜安顺府志＞缩刻本；
5、刘心源奇觚宝石文缩刻本；
6、姚华莲花庵藏本。
今本五种 ：
1、瞿鸿锡摹刻本；
2、北京藏书家鸿志清藏拓本；
3、赵云谦黔中枣木刻本；
4、法人雷柏茹在镇宁高校大厅所见刻本；
5、任可澄藏监拓本。
古本中以吴振或，吕伶孙缩刻的张春潭本，吴寅邦本为代表，今本以瞿鸿锡本最接近红崖天书现状。其中吴振或的＜摹刻红崖字＞计有三十多字，张春潭字数最多约四十余字；吴寅邦本有三十四字。瞿鸿锡本仅有十九字。
千古之谜的天书由古今本的差异，刻拓时间的早晚，自然形成了一题多解的数学模式，这倒丰富了大千世界的生活内涵，造成了形形色色的仁智之见。教授可以皓首究经，在故低堆里探求深奥的解答；意在山水之间的醉翁可以沉浸在＜山海经＞描绘的混沌新开的世界里，去暇想史前的奇迹；豪气于云的旅游者可以在朦胧的各类传说中去寻求出世重宝，或者了本盖武功的秘籍，年轻的探险者当然希望能发现外星人的不明飞物，如果运气不错，说不定还会产生"第二类接触"。
几十年前曾悬赏百万破解的贵州“红崖天书”究竟隐藏了什么秘密？
从古至今对于红崖天书的猜想真的非常多，有的学者以为这是文字，有的人则觉得这是一幅画，也有人觉得这是少数民族的密咒之类。现在的年轻学者脑洞更是大开，觉得这个可能是外星人留下来的记号，外国的学者来了一趟，摆出许多证据说这是一副藏宝图……这些猜想虽然越来越新颖，但是没有一个是得到广泛认同的，所以说一直到现在这部天书还是一个谜。
这部神秘的天书在黄果树瀑布附近字体的颜色是非常鲜艳的橘红色，专家对这组字符研究之后表明这些字符并非是雕琢上去的。
有人说这个可能是因为当地人炒作发展旅游所以制作出来的伪遗迹，这个红崖天书不可能是现代人制作的。其实这些字符早在明朝就有记载。明代有一位举人邵元善为了躲避仇人的追杀躲在此处，在看到这些符文之后十分震撼，于是就写下了一首诗过红崖天书致宋氏大，述说了自己的疑问。
这首诗流传了好些年，到了光绪年间，终于有官员开始动红崖天书的主意。这些有权有势的官员们试图拓印红崖天书，但是红崖天书本就是用颜料写上去的，如何拓印？这件任务交到了当地土著民团首领罗光堂的手中，他直接下令用桐油石灰勾勒出天书的字体，这样就可以成功将天书拓印出来了。
只是这一来，也就破坏了古迹，遭到了当地人的愤懑反抗。罗光堂无法，只得赶紧叫人将桐油石灰给洗掉，结果将红崖天书弄得更加面目全非。此外清朝还有个叫做徐印川的提督，在天书旁写了一个草书“虎”字，这和到此一游真的没什么两样。
除了现代人所谓的外星人和宝藏图说，当地人比较能接受的就是孔明南征留下的图腾，或者是为当地首领济火协助有功记下的功德碑；还有一种说法是大禹治水之时留下来的遗迹……这样看起来古人们的想象力也是十分丰富。
关岭布依族苗族自治县曾经对外悬赏100万元，就是为了破译这个流许久的天书。从这些字符的排列上来看，他们大大小小排列不整齐，说是象形文字，但是和我们研究的文字丝毫不同，说是画的画，这也真是灵魂画作，怕是只有自己才了解这画的是什么。
贵州红崖天书中藏有什么惊世秘密，为何要悬赏百万元破解？
贵州黄果树瀑布西边三公里处，在关岭县关索岭红崖山的山崖上，有一些不知何年何月何人用何种方式留下的古老字符，何样内容也无人知晓，因为这些字符不同于任何一种流传于世的文字，所以被敬奉为“红崖天书”。
自从明朝嘉靖年间的本地文人邵元善写了一首《红崖诗》，这个地方就从万古的萧索寂寞中，被推到了俗世的风口浪尖，几百年来，无数文人世子和好事之徒给予无数种解答，每一种解答之间似乎都风马牛不相及，但听起来却都有道理。
有说是朱棣靖难之役后，建文帝流窜至此，借用本地文化符号，表达了想恢复统治的牢骚的。
有说是诸葛亮南征少数民族，打赢了之后与少数民族首领在这里留书盟约的。
又有说是古彝族、古苗族在这里讴歌部落生活的。
有说这是吴三桂留下的藏宝图路线图密码。
最与时俱进的说法，是一位爱新觉罗氏后人说的，他说这些符号，跟慈禧老佛爷有关。。。。。
也有不迷信的人，认为它们就是大自然的风蚀雨刻，后世玩家又给稍微描画了一下，故弄玄虚。
郭沫若研究过，没有下文了。
日本人也发起掀起过举国研究热潮，没有结果。
清末确系有脑残一名，在天书中间留下墨宝汉字“虎”字，不确系的留没留或留有多少零碎添加，没人知道。
他们都解读错了，我看了一分钟天书清代摹本，这幅摹本据说也是最贴近现存字符的，回头再看他们的解读思路简直是异想天开，不明觉厉，很简单的东西，非要钻牛角尖，哗众取宠、过分解读。
所谓天书，其实就是外星人在地球上留下的一段编年史日记嘛！
A、外星人登陆的履带式地球车，轰隆隆的开过来。
B、外星人夫妻俩生了一个外星小宝宝，赖在地球不走了。
C、宝宝一天天长大，发型挺酷，是帅哥一枚。
D、建造宫殿，统治周边的土族。
E、土族行跪拜礼。
F、扎起篱笆，筑起村落。
G、制造工具、武器。
H、演练阵法。
I、修建堡垒。
J、圈养战马。
K、铺设上下水管道。
L、推荐的标准户型、一室四厅，格局一般呀，厅是暗厅嘛！
M、M式的店面招牌，古代金拱门快餐，说明餐饮服务业正在兴起.
o、搞人工授精克隆战马的研究工作。
P、研发失败了的就得下监狱。
Q、R、打造了一支强大的海军。
T、转基因食品研发成功！
......
红崖天书的破解天书
红崖古迹被誉为“黔中第一奇迹”，关于这部神秘天书，自明代以来不断有学者对其考察研究，掀起一次又一次破译热潮，成为名噪中外独具魅力的“红崖文化”现象
其实，在天书的破解中，有许多听起来荒诞不经的说法，到非全然无据，只不过习惯传统思维的人们，往往被自我设置的心理障碍所阻隔，如果能从全方位，多角度去冷静思索，说不定心灵会闪烁出智慧的火花，使人得到意料不及的丰硕收获。
如事者为之说的模糊概念，将天书的始作俑者与破解者溶为一体。破解者以始作俑者思维方式去进行古迹运作，结果得到了千奇百怪的解根，这就是红崖天书第二次破解浪潮的重要特征。给遐意在山水之间的人们，带来了欢愉，情趣，憧憬，甚至某种浪漫的希翼。
红崖天书的破译，经历了以诗会友的质疑答辩后，沉寂了近百年。在本世纪末的十年中，方才形成了以文会友的诠释浪潮。如今的天书解译，已脱下了学究的深色长袍，穿上符合当今时代的休闲服式，返璞归真，回到了平民率直，具体的平淡现实中。无论专家教授，名俊彦，还是 隐士高人，布衣平民却能高谈阔论，甚至著书行文，这到在无形中形成了一种中畅所言的民主氛围。从已发表的红崖天书破解华章中，对天书的形成年代却认为末超过明朝，对天书内容的具体诠译，多从篆隶行草的手法分析，再对字划增减，位移，图解，而后得出内容殊异的谜底，使人更加相信天书凡人难识，即使是专家破解，亦非易事。可惜如此这般推导出的谜解，除了凡人之外，很少有专家同行表示认同。尽管如此，凡人还是对扑朔迷离，色彩斑斓的破解，兴趣盎然，仿佛在平淡的生活中又溶入文化品味，亦可得到一种美的享受。
这些色彩斑斓的天书破解，与荧屏上的古装戏相仿，有宫闱秘闻，忠堂衰史；有废帝遁迹，藩镇藏宝；有巫师挂经，佛道符篆；有武功秘籍，外是生命，真是种类繁多，光怪陆离。
有学者认为，红崖天书是一署名凤凰的皇帝所为，其标题为品，其怪异文字经解读为：做官，必须明白民之痛苦，不要寻欢作乐，如酒贪色，不要为权力相互残杀，使民逃离家园，过着悲惨的生活。
位自称为凤凰的皇帝，到使人想起了遁迹南荒的建文废帝。他虽然以民为国本的大道理在教育下属，口气中却带有隐隐忏悔。不过让人奇怪的是，哪一个达官显贵，会到黔中腹地去聆听他那篇卢梭式的忏悔录；呢？
《贵州通史.金石志》不仅认为是苗民古书，而且更具体指出万彝族古文，难怪民国初年的著名学者姚茫艾对此寄托了无限希望。诗云：何时济火碑重出，汉刻非遥或可搜？诗中济火者，乃助蜀汉诸葛南征的彝族首领，当今贵州境内彝族的始祖。数年前，贵州大方县出土了《济火纪功碑》 ，碑中书刻乃原始变异的古彝文。这块古彝文纪功碑的出土，为破解千古之谜的红崖天书带来了振奋人心的消息，可惜今天史学界对此碑产生的年代仍然争论不休。证物尚且阙疑，又怎能以此为准破解天书呢？希望在杳茫中，只好留待有缘了！
尽管如此，仍有彝文学者，力排众议，提出了红崖天书乃原始彝文说，并破解天书内容如下：陋、侯驻兵地，出兵打古糯（即贵阳），兵多如松、且猛勇，掳获了很多妇女和羊群。联合德余部族，攻打南边的濮人城池，占领濮人的地方。住在各地的彝人汉人，互相尊重，权利一样平等，共在崖下打牛做斋，很多男女青年，在崖下静听讲述战争的胜利，招待前来庆祝的客人。
原始彝文非专业者莫识，因此少有知音，更难得到专家认同，结局当然是束之交阁，不过译释文字中却透出了远古蛮荒之地的原始气息，部落之间的战争不是罪过，而是在生产力低下的社会环境中所产生的一种群体生活方式，虽然难免有暴戾行为，它却是优胜劣汰的自然法则，因此首领没有居功的霸气，到体现了边疆居民和平共处的热烈庆祝场面。
这种苗民古文说，在关岭地区还流传着一个古老传说：爿羊柯部落的首领吉火，献宝中原归来，带着纣王的赏赐行至红崖山，突然发现远处的家乡已被外族入侵，山寨陷入一遍火海中。于是将国王赏赐的金银埋藏，在红崖上留下藏宝秘密后，下山投入战斗。因此，本地一直流传着这样的民谣：红崖对白崖，金银十八抬，谁要识得破，雷打崖去抬秤来！
民谣中红崖，指红崖山，白崖指境内花江峡谷的白马崖，并传说在坝陵河谷中有处叫雷打崖的洞中，有一杆很大的秤，谁要能识踊天书，即可获得十八担金银的奖励。这里的十八抬并非具体的度量，而是表示很多、很多。
民谣以朴素的悬赏方式，渲染了天书的神秘，这当然也是当前悬赏百万，破译天书的先声。
随着新世纪的来临，西方的科学思想渐渐传入老大的中华帝国。因此天书的探秘破解不知不觉溶入了先进的科学思想，完全摒弃了怪异的文字之说，认为红崖天书仅仅只是大自然的鬼斧神工，红崖上那些古怪而奇特的符号，只是岩石中珠砂、水银之类矿物所显示?quot；自然花纹。由此结论，可为古迹，但不得为书迹。这也是红崖古迹法定称谓的由来。此论由精于文字声韵之学的姚华先生提出，并写下了《红崖古迹》诗一首：留节洞传石乳凝 ，字如蝌蚪谁能识？仙石几处纷难数，大篆遗文此开称。金铁中含形外著，州青文炳气潜蒸。山川盘郁多奇石，甫辟黔荒意结绳。
红崖天书千古迷，无论是禹迹殷碑说，还是苗文诸葛说，都肯定了红崖天书的人文历史价值，将天书的内容当成了一段轶事，一曲古歌，一部史迹，一种传说。这些轶事，古歌，史迹，传说虽然都未赢得专家的首肯，却也不失为一家之说，是孜孜求解的人们在正二八经地做学学问，可是有位清代的诗人，却认为红崖天书是一位好事者的恶作剧，姑且称之为好事者为之说吧。这位名叫张文焕 的学者，写了首一首红崖碑歌：莽莽榛棘中，多年无人识，好事者为之，仿佛意窥测。殷宗纪功阙，汉相名其德。考据疑应阙。诗人认为，有关汉文字的考据都值得商榷，因为红崖天书是好事者的杰作。虽然好事者作为概念是十分模糊的，但是人们却喜欢去探究好事者到底是谁？显然难有结果。不过，这种好事者为之说倒给天书破解的第二次浪潮带来了纷繁离奇的内容，甚至给酷爱自然的人们带来了一份意想不及的惊喜，使天书的破解给天书的神秘音符带来了全新的诠释。扩充了天书解根的象限，使天书的通俗化破解呈现了百花齐放的可喜局面。一道专家学者尚且搔耳抓腮 的千古之谜，亦拥有了万头攒动的芸芸众生介入，有识都无不赞叹，天书之谜，破解有日！
还有学者认为，红崖天书由三部份组成：
甲部甲，凤，出，虎，读，书，须，入，门；
乙部心，品；
丙部意译为丙戊宦官误国，痛不欲生。
另外尚有两个图形表示妻子在祈祷，儿意在嬉耍。
有传媒认为，这两个图形可以意译为：自此不问政事，与妻儿隐居山林，共享天伦之乐。
此解似乎在告诉人们，一位官场失势的忠臣，仍旧痛心宦官误国。可惜不在其位，不谋其政，难伸正义，只好留言红崖，发泄长歌当哭的满腔悲愤。忠党哀史，可叹可泣。可惜解中出现虎字，虎非天书原文，乃是附庸风雅的伪冒产品。
有学者将天书破解为四个组成部份：
标题一字：君；签署二字：西王。正文十六字：忌客入门，须缄其言，启箱白水，掏宝甲山。
并将黄果树，犀牛潭两个地名，按同音，谐音进行顺序调整安排穿插，则可解译为西王留锞处。
此则破解十分有趣，以平西王为藏宝之人，将天下重宝秘藏白水瀑布深潭与晒甲山中，并在红崖上留下了藏宝的秘文。
众所周知，明将吴三桂因红颜一怒，引满族入关，同时打败了李自成，张献忠的农民起义军。李张二人率领义军在中原驰骋万里，数戳名藩，扫荡空陵，直捣京师，拥有的天下重宝几乎尽数落入平西王吴三桂手中。行军中携带重宝不仅不便，还不安全。吴三桂拥兵入黔，追剿南明王朝入滇之前，将天下重宝埋藏犀牛潭里，红崖山中，并在红崖碑上留下秘不可识别的天书，以便事后取回重宝。以此立论，破解天书。
有位资深的著名学者，应用汉语组合字谜破解天书，据说天书的内容记叙了慈禧当年诛杀顾命大臣 肃顺的故事，是一段当时鲜为人知的宫帏秘闻。作者是一位住在山下，姓爱新觉罗氏的皇族后裔。这位学者，据说破译为河南洛书，掌握了最古老的文字破解秘窍。这就使人很怀疑天书发现的最早时间了。
有学者认为，自古居住关岭地区的彝族，好奉鬼祭神，可能出现彝族巫师用银朱涂写“除鬼避邪”的符咒，以示祈福消灾的权威。这些符咒的文字，是古老的彝文，为了增添神秘色彩，再将原始的彝文进行专业性的变形处理，以达到对信奉者的威慑心理。当然也可能出现某种专业化的保密目的，以便区分巫师的流派。此说听来荒诞，其实质恐怕离的不远，这位黔籍学者以吴振权，吕伶孙的天书刻本为凭，对照了现存单皮上的彝族巫师古书（符咒），发现两者之间有着惊人的相似。
有几个青年大学生，利用假期夜探红崖天书，发现了令人难以置信的古怪。据说将白天摹图用实线联缀，可以朦胧显现不名飞行物的图形。在露宿红崖探险天书时，发现了梦幻的景物，使人想起了未来世界中的怪异图案。
天书之解，五花八门，使人目不暇接，浮想联翩。
读破解文章之余，又有一些困惑，有的资深学者竟然对红崖碑拓的版本不知其详，甚至采用翟鸿锡摹刻本时，误认其中的虎字为原文。看来，第二次破解浪潮中的解译，有许多学者并未亲临 ，仅凭有限摹刻本用功研究，当然使文章具备更多的娱乐性，而非真实性。行文乐人亦为善举，无可非议？不过红崖天书传世的诸多摹刻拓本中，隐含着一段鲜为人知的伤心往事。
红崖天书象美的溶洞，景随步移，相由心生，那造型各异的石钟乳，有的象巫师跳神，武侠过招；有的形如战盔，有的神似飞碟。
有人说，红崖天书的破译总是在不断重复的是与浊中进行，是与不是恰巧构成阴阳二极度，黑白世界，万物方能由此而生；是与不是构成了数学的最简形式，二进制能准确表达是非的转达换逻辑；是与不是可以构成意识形态的新始力偶，世界的发展本来就是否定与肯定中交替前进。到此，红崖天书是什么？似乎已经没有具体的意义了，每个旅游探险者都可带着解译的憧憬而来，带着一个自己满意的答案而去，仿佛当今流行的自助餐，尽量按时食者的意愿去品尝那份文化佳肴吧！
果然如此，每个人都可以轻松地告诉世界：红崖天书是：一曲古拙动听的民谣，一张随意描绘的图画，一个自己喜爱的故事，一部可以自己粉墨登场的戏剧。