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破解源代码，顺应天之道——《生命的法则》
小时候，我的家乡有一条清澈的河流，可趁年少，肆无忌惮地裸泳。逐渐，随着延伸到内地的第一波粗暴工业化进程，河水俞黑，臭气腾溢。最后，则是铺天盖地的腥膻水草，像条肿胀腐烂的绿色巨蟒，掩盖着身下连绵不绝的暗无天日。那时，我有很多问题，比如为什么有这么多水草，为什么政府组织人清理河道、收割水草总是无功而返……
后来，我知道是工厂污水这个“外部因素”强行进入，打破了家乡河的生态平衡。大概流程是，污水让抵抗力最差的小型浮游生物大面积死亡，浮游生物死亡导致水生植物失去天敌开始疯狂繁殖，浮游生物数量减少导致鱼类没有食物而饿死，死亡的鱼类为水生植物生长进一步提供营养，水生植物不断扩张导致水中含氧量越来越少水生动物生存空间进一步被压缩……
当然，今天不怀旧，也不是谈环保，而是聊聊一本新书——《生命的法则》。该书作者肖恩·B·卡罗尔是著名的科普作家，美国国家科学院院士，美国艺术与科学院院士。这本书的核心观点，可看成是亚里士多德所谓的“中道”，对于中国人来说毫不陌生，那就是儒家的“中庸”，也是道家的“损有余补不足”。只不过，与古人直觉式的模糊认知不同，书中从微观的分子层面到宏观的塞伦盖蒂草原，给出了充分的实证。
全文四个部分，第一部分介绍一个概念，第二部分是基本的生命法则，第三部分是基本法则的现实运用，第四部分是一些个人想法。
一个世纪前，哈佛大学的生理学家沃尔特·坎农发现，人的身体有着精准的调节能力——人体多数器官受到来自不同神经系统甚至是方向完全相反的信号调节，通过一系列生理过程，调节和维持身体机能，使其稳定在一定范围内。他把这个过程，命名为“内稳态”。
比如，胰岛素对血糖的控制。我们都知道，吃完饭后血糖会升高，此时，迷走神经会刺激胰岛腺体分泌胰岛素，使得血液里多余的糖原被储存起来；而当血糖降低，自主神经系统里的其他成员则发动肾上腺从肝脏里分解并释放糖原。坎农认为：“生命体的组织器官正是基于这种方式，将血糖波动的幅度严格限制在一定范围内。”
可见，我们的身体自带强大的自我调节功能，身体本身就在行使着医生的职能。当我们需要医生进行外部干预，是由于内稳态遭到了破坏。而医生的职责就是强化或重建体内的平衡环境。就像家乡河的那个例子，首先要切断外部污染源，再引入大量的浮游生物。
以占领人类肠道的大肠杆菌为例，它们的重量只有一万亿分之一克。即一万亿个细菌约重一克，以20分钟的细菌分裂时间计算，一个细菌单体只需要两天就可以增殖成为一个约等于地球重量的种群。
达尔文在他的非凡的《物种起源》里写到：
这显得有些可笑，显然，我们并不生活在大象星球或大肠杆菌星球上。
在达尔文之前，托马斯·马尔萨斯在其杰作《人口论》中提出：
可见，无论微观还是宏观，我们冥冥中都受到同样的法则调控。借用亚当斯密说市场看不见的手，自然界，也有一只看不见的手。那这只手究竟是如何运作的呢？
这只手的如何运作其实很简单，就4条原理，即可涵盖存在于所有物种中的不同生理过程。
这个非常简单，指两种生物变化方向相同。比如某种植物越多，以此为食的某种动物越多。
这个同样简单，指两种生物变化方向相反。比如某种动物越多，它们的食物会越少。
即当A负向调节B，B负向调节C，负负得正，A和C的发展方向趋于一致。比如：海獭、海胆以及海藻之间的相互作用可以表示为：海獭的存在抑制海胆的数量，海胆又能够消耗海藻。关于它们相互调节的内涵，其图示如下：
在此，双重负向调节逻辑，海獭对海藻生长的“诱导”作用是通过对海胆种群的抑制作用实现的。
再看一个微观层面的例子：乳糖如何被人吸收？
当乳糖不存在时，分解乳糖的β–半乳糖苷酶也不需要存在，因此你的体内此时只有β–半乳糖苷酶阻遏物；当乳糖存在时，它对β–半乳糖苷酶阻遏物的抑制作用使β–半乳糖苷酶的合成过程恢复，β–半乳糖苷酶参与到乳糖的水解过程当中，释放葡萄糖为细胞提供能量，而当所有的乳糖被消耗掉，其对β–半乳糖苷酶阻遏物的抑制作用也将消失，β–半乳糖苷酶的合成再次被停止，一切又恢复到了乳糖没有出现时的情景。
大致而言，细胞内的蛋白质可以分为两类。一类是结构蛋白，代表细胞内负责催动化学反应的蛋白质，以及表达病毒组成部分的蛋白质。另外一类是调节蛋白，它们根据不同情况控制结构蛋白是否能够被表达。 就像一辆车，既有油门，又有刹车。
也就是负反馈。指某种物质可以影响自身的合成过程，从而使该物质的量稳定在一个水平上。就像前面的例子大象没有占领地球，因为当大象数量达到一定程度，会导致食物匮乏，越是匮乏，哄抢食物导致食物生长合成越慢，大象会因食物不足死亡。
后两种，即双重负向调节和负反馈，时维持内稳态的最重要的方式。
塞伦盖蒂草原位于坦桑尼亚西北部至肯尼亚西南部地区，面积30,000平方公里，这里生活着种类繁多、数量惊人的动物，包括70多种哺乳动物、500多种鸟类，甚至连蜣螂都有上百种。这些动物当中，有数量最稀少的非洲野狗、速度最快的猎豹、体型最大的非洲象以及数量最多的角马。这里是非洲唯一仍有众多陆地动物迁移的地区，也是目前保存最完好的原始生态系统。
从生物学的角度来看，塞伦盖蒂有无与伦比的特殊性，是研究宏观生态的不二之选。作者认为，“影响大肠杆菌的规则同样影响着大象”， 所有生物都遵循“塞伦盖蒂法则”。这些法则能帮助我们明白蜘蛛、狼、鲨鱼和狮子都扮演着相同的角色，让我们开始了解生物系统中的基本逻辑。在此，你可以把“塞伦盖蒂法则”理解为前面四种基本法则的生动运用。
众生并不平等，有的物种影响更大，这些关键物种对其生物群落的稳定性和多样性具有重大影响，而且影响程度常常与它们的生物数量并不匹配。 关键物种的重要性体现在它们的影响程度，而不是它们在食物链中所处的层级。
比如，20世纪70年代阿拉斯加州南部半岛的城堡角地区，至阿留申群岛的阿图岛海域中，海獭因虎鲸的捕食数量大幅下降，这种新的捕食行为将原本3个食物层级变成了4个，而底层物种的数量又发生了逆转——沿海岸的栖息地里铺满了海胆，海藻绝迹，生态恶化。
关键物种通过“多米诺效应”对食物链中低营养层级的物种产生重大间接影响。食物网上的一些物种可以自上而下地产生重要影响，而且影响程度常常与它们的绝对数量并不匹配，这种影响会波及整个生物群落，并间接影响低营养层级的物种。
比如癌症，在人类的约2万个基因当中，仅有140个基因的突变型频繁发生在各种癌细胞里，其中约一半为原癌基因，剩下的一半为抑癌基因。原癌基因与抑癌基因的发现解释了不同基因在细胞数量调节过程中的不同作用。肿瘤专家们只需要将目光投注在几个关键基因上，这种策略极大地简化了研究工作的复杂程度。与之类似的是，生态学家则只需集中精力在关键物种对生态系统结构与调节过程的理解。 可谓，世间大道，殊途同归。
对共同资源的竞争，导致了一些物种的种群数量减少。在对空间、食物以及栖息地等共同资源的竞争中，有优势的物种会导致其他物种的种群数量减少。比如，在塞伦盖蒂草原，角马的数量直接或间接地影响着草场、山火、树木、捕食者、长颈鹿、草本植物、昆虫以及其他食草动物，显示了它们是塞伦盖蒂的关键物种，对整个群落的结构和调节过程有着非同寻常的作用。
比如蚱蜢，它们与角马分享食物来源。角马数量暴增带来的是蚱蜢数量锐减， 种类从40多种降到只有10多种。汤氏瞪羚和角马的食物来源类似，显然角马也成为瞪羚种群变小的原因。研究发现，在角马数量成倍增长的同时，瞪羚的数量从1973年的60万只减少到了1977年的30万只。与之形成对比的是，在一些地区移除水牛的实验证明，它们并没有对其他物种有如此强烈的影响。
排除流行性传染病的干扰，动物种群数量的调节方式可以被总结为两种：首先是吃什么（自下而上），以及被什么吃掉（自上而下），或者是两者的结合。对任何一个种群来讲，最简单的问题是，这两种方式，哪一个更重要？ 一个惊人的发现是：成年动物的体积与其被捕食的概率之间有强烈的相关性。
150千克体重是一条非常明显的分界线，体重小于150千克的物种其数量基本被捕食行为控制，而150千克以上的大型动物则不受影响。例如，大多数小型羚羊，像18千克的侏羚、50千克的黑斑羚及120千克的转角牛羚大多死于捕食者的捕食行为。通常越小的生物，其捕食者种类越多。
但是对于大型哺乳动物，拿水牛来说，它们的捕食者只有狮子，因此就很少死于捕食行为；而对于成年的长颈鹿、犀牛、河马和大象来说，它们被捕食的概率基本为0。这些大型食草动物，很显然因其体积巨大而不受捕食者的威胁，因而它们的数量十分稳定，很难被肉食性的捕食者撼动，哪怕是狮子。由于大象等大体积哺乳动物不受捕食者自上而下的调节，它们就必须接受自下而上的调节，即食物的可获得性。
可见，个头大小会影响调节模式。动物的个头大小，决定了它们的种群数量在食物网中被调节的机制。小型动物受捕食者调节（自上而下），而大型动物受食物供应的调节（自下而上）。
一些物种依靠它们自身的密度进行调节。一些动物种群的数量是通过密度制约因素进行调节的，这些因素有稳定种群规模的倾向。
19世纪的象牙交易导致大象数量急剧减少，到20世纪初期，大象已经成为十分稀有的物种。1958年，格兹麦克父子在塞伦盖蒂南部仅仅找到60头大象，但是从20世纪60年代早期至70年代中期，这个种群的数量扩张至数千头，并保持了长时间的稳定。
通过研究每个物种数量增长率与其种群大小之间的关系，发现惊人的一致性。这些曲线通通显示，当种群数量低时，其增长率高；反之，当种群数量高时，则增长率低，并最终导致负增长率（即种群数量减少）。也就是说，种群数量的变化率是由种群密度决定的。
这种现象被称为“密度制约”。这是一种负反馈调节模式。正如酶反应的产物累积可以反馈阻断该酶反应，动物数量的增加也能够减慢生育速度，甚至导致负的生育率。
6万头水牛，超过100万头角马，塞伦盖蒂草原上的角马数量要远远超过水牛。在捕食者眼里，体重超过450千克的水牛的价值要远远低于体重只有170千克的角马。除了体积之外，这两个种群间还存在什么巨大的差异呢？
真相是，一个相对静止，另一个迁徙不止。迁徙导致动物数量增加。迁徙行为通过增加食物的可获得性（减少自下而上的调节），以及减少被捕食的概率（减少自上而下的调节）等方式，来增加物种数量。
所谓“天道”，就是自然法则。我们国人喜欢讲顺势而为，也喜欢讲奉天承运，也就是，绝不能违天道，只能顺天道。
违背自然法则，终将遭受自然的报复。这方面的故事我们听得多了，自然的威力不仅是报复，还在于强大的复原能力。上世纪 50 年代，整个塞伦盖蒂草原只有 40 万只动物。只过了 15 年，动物的数量就增加到 150 万。莫桑比克的戈龙戈萨地区也出现了同样的情况，大型哺乳动物的数量从 2000 年的 1 千增加到如今的 7.1 万。
我们敬畏的不仅仅是大自然，还要有对天道的敬畏，对“内稳态”的敬畏。
前些年，我们很担心人口增速，认为地球很快就承受不了人口大爆炸。如今，我们看到越来越多国家的公民生小孩的意愿正在降低，好多已经开始负增长。 是的，有一只看不见得手在幕后。 每次想到这件事，我都感到一种透彻的寒冷和由衷的敬畏。
不管是儒家的中庸，亚里士多德的中道，还是道家的“损有余补不足”，实质都是为了保持系统平衡。最近在读《论语》，反复看到孔子强调“礼”，为什么强调“礼”呢？“礼”就是各归其位各谋其政，一切都按规矩办，不就平衡了吗？
但我们知道，孔子失败了，他自己都感慨礼崩乐坏。问题在哪里？我的看法是动态问题被孔子作了静态处理。保持中庸，不像是在屋子里搭积木，而像在外面骑自行车，“礼”就是搭积木——每一个积木在哪个位置发挥什么作用，骑自行车是一种远离平衡的平衡态，你只有不断蹬车才能保持平衡。平衡不是不作为，而是顺应天道而为。估计有人反对，说道家讲“无为”，但此处的“无为”恐怕是指特别放松地去做，做得自然而然。
阅读这本书就像是上一次系统思维课。因为系统无处不在，绝大多数时候，节约脑资源的直线思维都只是解决了当下的问题，而无益于解决真正的问题。
让我们以系统思维再次重温6条塞伦盖蒂法则，关键物种法则、影响力法则、竞争法则都告诉我们系统内部权重不一，系统问题是有杠杆解的，可以四两拨千斤；同时，竞争法则指系统内部充满了互动和博弈；体量法则指出了系统中的两种调节方式，自下而上和自上而下，就像市场经济和计划经济，两者不是相互否定，而应相互协作；密度法则的启示是追求绝对完美很可能前功尽弃，而系统崩溃一定是因为负反馈回路出了问题。
注意，单独看每个系统，因为内稳态，都该自平衡。但系统是环环嵌套的，你不能孤立看某一个系统，当系统外的作用力足够大，系统就会崩溃。如果你能引入外部的能量，用于增加系统内的有序性，那自然好，这不就是迁徙法则吗？
职场中最大的困局是什么？该如何破解呢？
职场中最大的困局就是不知道该怎么去重新审视自己，要学会在平常的时刻问一问自身想要过什么样的生活。没有追求在生活当中就不会充满动力，更不会有前进的勇气。必须要有兴趣有干劲，才能够让内心当中的所需所求达到满足。审视自己的同时一定要对自己进行一个评估，看一看经济以及家庭状况是什么样的。不看出自己的价值，在公司当中也像是一个蛀虫一样随时就会被开除。
心态能够影响到一个人工作时的状态，一定要进行改正。不要总是抱着当一天和尚撞一天钟的现象，那永远都不可能变得优秀。成功的人不仅会表演，甚至还要会调整自己。每天都要告诉自身，一天进步一点点，最终肯定会变得十分精彩。一定不要被一些不好的思维给束缚住了，一定要明白应该使用什么样的观念才行。每天激励一下心态就会跟之前不一样，并且工作的时候也会拼尽全力。
不少的人在工作的时候都有不好的习惯，总是去趴着睡懒觉。领导吩咐的任务在工作时间内完不成的话，很有可能就会被炒鱿鱼。睡觉之前一定要把一些想法给搞清楚，千万不能够任由自己在公司当中肆意发展。睡懒觉的人迟早有一天会被领导给清理掉，甚至永远都没有办法从头再来。
总的来说每一个人的生活都应该是一种向上的趋势，都应该要在工作当中更努力一些。不同的职场人需求都不一样，要学会找到属于自己的位置发挥自己的潜能。一步一步的上升才是一个职场人最应该做的事情，才是对自身最重要的选择。每个人都不要去放弃之前，对自己的肯定一定不要止步不前。
庄子：人生的四大困境如何破？你要学会忘记，才能超越
在人生价值论上，庄子是彻底的悲观主义者。
儒家强调人生是舞台，我们都要化最好的妆容，卖力地唱念做打， 娱乐 他人，满足自己。人生的价值，就在于立德立言立功而“三不朽”，就是要实现“修身齐家治国平天下”的宏大理想。
墨家则认为人生如战场，自力者强，自卑者死。唯有于人生的战场上勇猛拼杀，苦了自己快乐别人而利天下，这样的人生才有价值有意义。
儒家和墨家都认为人生唯有奋斗一途。而道家则提倡清静无为的价值观，主张人应该如水一样，善于示弱、居下，善于藏锋隐锐，用无为来达到无不为的目的。
无论是理性主义的儒家，还是理想主义的墨家，甚至自然主义的老子，对人生总是抱有希望的。而庄子则是彻底陷入了对人生的绝望之中。人生的意义——儒家的舞台墨家的战场，老子的上善若水，到了庄子这里，完全成了生存的困境。在庄子看来，人生如困境如牢笼，我们每个人都面临倒悬之苦。
在庄子的人生观中，我们要无可奈何地面临四大困境。
第一是自然的困境。人生于自然而归于自然，衣食住行、生老病死，无不受到物的限制，没有物就没有生命，时间与空间是生命存在的载体与依托。而物与精神的自由是一对不可调和的矛盾，我们身体的“有所待”，是通向逍遥之境的最大障碍。大鹏扶摇九万里，瞬间由北海飞向南海，激起的波涛直上云天，但没有风，大鹏鸟无法飞翔；列子飘飘欲仙悠然自得于云间漫步，但十五天天他就得下来，没有风他无法悠然。大鹏与列子的困境，乃是有所待，没有风的支撑，它将寸步难行。而人也是如此，身体需要物的支撑，没有物就没有身体，身体将永远为物所限，无法达到无所待的境界，这就是人的自然的困境。
第二是人的 社会 困境。人无法摆脱物，更无法摆脱 社会 ，摆脱人与人之间的关系。所以人生就是一个悲剧的存在。庄子说：
一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！
人一旦禀承天地之气而形成形体，便要不失其真性以尽天年。他们跟外界环境或相互对立、或相互顺应，他们的行动全都像快马奔驰，没有什么力量能使他们止步，这不是很可悲吗！
庄子说，人一出生注定劳累一辈子，一生都在与外界事物进行无休无止的斗争，无休无止的摩擦倾轧，陷入了茫然无措的纷争之中，既看不到人生的意义，也得不到人生的价值。人类被 社会 的大潮裹挟着不知西东，这就是人的 社会 困境。
第三，是命运的困境。庄子说，“未形者有分，且然无间谓之命”，意思是说，事物在未形成之前就已经天然地形成了分野，后天的努力永远无法改变这种区别，任何努力都将无济于事，只有安时顺命才能全身保性。庄子还认为，“死生存亡、穷达富贵、贤与不肖，毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也。”一切都是命运的安排，我们无处可逃。
第四种是自我困境，人生痛苦的根源其实还是自身的欲望。对此庄子有深刻的阐述，他说为名而死的尧舜禹，为财货而死的盗跖，其实都死于自身的欲望。而泛滥的欲望让物成为人的主人，而人成为物的奴隶，成为名利财货的殉葬品。庄子说：
自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
庄子指出，自夏、商、周三代以来，天下没有不因外物而错乱本性的，小人为了追求利益而牺牲自己，士人为了追求名声而牺牲自己，大夫为了维护家室而牺牲自己，圣人为了治理天下而牺牲自己，这四种人，事业虽不相同，名声虽不一样，但从损伤本性、自己这一点上看，却是相同的。
可见，无论是尧舜禹的圣王，还是横行天下的盗贼，无论是君子，还是小人，都绕不开欲望的尘网这就是人的自我困境。
自然、 社会 、命运与自我的困境交织，人生何其悲伤！人生何得逍遥？
庄子给我们的答案是齐物，就是将一切善恶美丑是非，将一切富贵荣华贫贱失意看成一样。如此，无对立之心，则无是非；无彼此之心，则无成见；无成败之心，则无痛苦，让“哀乐不入于心”，让人心如明镜若静水，鉴照自我返回本真，顺应大自然的变化，而与万物一体。如此可以“无所待”，“无所待”则可以逍遥。
针对具体的人生困境，在齐物的原则之下，庄子提出了具体的办法。
如何破解自然困境呢？身体是无法实现无所待的，但精神可以实现。心灵可以忘记一切物质，当你一无所求的时候，也许物对你而言已经不再是唯一了。因此，我们的精神可以泛若不系之舟，在万物之间遨游，这是超越物的唯一途径。
如何破解 社会 困境呢？庄子提出了“不谴是非”的处世方法。人与人之间的摩擦，往往来自于价值标准的不同，而在不同的价值标准之下，事物就没有了真正的标准。人总是以己为是，以别人为非，这就是 社会 纷争祸乱的根源。若能够摆脱以自我为中心的执念，同是非、同彼此，不谴是非和光同尘，则也可以逍遥了，这是超越是非的艺术。
如何破解命运困境呢？针对命运困境，庄子提出了安时处顺的原则，命运让我做什么我就去做什么，一切随命运的安排，不将不迎，不喜不忧，如此可以逍遥了。
恰如一叶浮萍始终在漩涡中打转，人生不可能逍遥，若能如柳絮如飞蓬离开人生的漩涡，超越一切羁绊心灵的藩篱，才能自由的遨游于无垠的旷野，才会达到逍遥的境界。因此，超越的心态很重要。
庄子破解人的困境的哲学方法叫齐物论，其实也可以叫做从超越论，超越是非，超越纷争，超越物欲，顺应命运。
总而言之，逍遥就必须跳出樊笼跳出尘网，用超越的意识、超越的姿态，面对人生的四大困境，这就是庄子的超越哲学。
谋望求财空费力怎么破解
根据相关游戏规则显示，角色在游戏时间为寅时-巳时使用道具“无为签”即可破解空费力。故而在相应时间使用道具即可。
