秦始皇的祖先秦部落,浴血生存,黄土与热血永存!
此后，秦人在陇山之西还会与犬戎和其他西戎部落发生许许多多的战争，秦人不知洒下了多少热血在这块无边的黄土之上。甚至到了几百年后的秦穆公时期，秦人还不得不从关中反身杀回这里，再次将热血抛洒到黄土之中，那是“秦穆公霸西戎”时代。
秦人是狗的死敌，是参加兵棋的速度最快的人。照片——秦琴钦祖秦望，一个769年前玩战争游戏的军阀魏晋与79年前军阀照片周方面，周六军为西队，郭领诸侯军，秦领西周。
根据“清华简”的记载，秦人始祖是少昊，而少昊是远古时华夏部落联盟的首领，同时也是东夷族的首领，贵为“三皇五帝”中“五帝”之首(白帝)。少昊在嬴水之滨出生而得嬴姓。
大业长大后，娶了少典部落里一个叫做女华的女孩。婚后不久，就生下了一个儿子，给他取名大费，也叫柏益。这位大费就是赢氏的祖先，也就是大秦的祖先。帝舜即位后，拟封赏百官。
”黄文弼直接反驳蒙文通的“秦为戎狄说”，坚决主张“秦为东方民族说”。
未能以风光取胜的黄土高原,为什么变成了中国人
在面对外国强敌侵略而处于亡国亡种的危机下，“炎黄子孙、黄帝子孙”的概念，成为以祖先崇拜为基本文化的中国人构建民族凝聚力的符号。
地利：苹果的根要扎实厚，这样才有利于有足够的营养成分，所以长出来的苹果又大又甜脆薄，这也是对土壤的要求，这也完全印证了黄土高原的特点。人和：山上嘛！必须要有人经常搭理，飞禽走兽比较多，影响苹果的数量。
黄河，黄土地，皇帝，黄皮肤，这一切黄色表征，把这条流经中华心脏地区的浊流升华为圣河。《汉书.沟洫 志》就把黄河尊为百川之首：中国川源以百数，莫著于四渎，而河 为宗。
黄帝，是在夏朝以前的古代，某一时期（至少几百年）的古华夏部落联盟首领的“尊称”和“敬称”。黄帝部落不是游牧民族，至多是游牧民族和农耕民族融合后逐渐形成的。
据说这本书是铸在九鼎上面的，记述了当时中国各地的地理和物产的状况。《禹贡》上说，今天秦岭以北的陕西省和甘肃省境内的黄土高原地区，“厥土黄壤”，“田上上”。上上，是九个等级中的最上等。
黄土由北向东南方向逐渐变薄，颗粒由粗变细这种黄土地貌在世界上许多地区都能看到，如欧洲、南北美洲的有些地方就分着黄土，但面积和厚度却无法与中国西部的黄土高原相提并论了。
黄土岭时间和经过:杨成武率部黄土岭伏击日军
1、杨成武接到“日军将分三路进犯”的情报，报经聂荣臻等领导批准，指挥歼其一路。
2、日，敌人主力由黄土岭出发，顺山沟向东蠕动。下午，进入了我军的伏击圈。这时，一声号令，我们的伏兵向敌展开猛烈攻击，首先把它的电台打掉了。敌人受到突然打击，阵势顿时大乱，急忙抢占了几个山头，企图冲出包围。
3、杨成武击毙了日军名将之花阿布归秀。阿部规秀生于日本青森县。1907年毕业于日本陆军士官学校第十九期。毕业后加入日本陆军，历任步兵第三十二联队附、第八师团副官、第十八师团参谋、仙台陆军教导学校学生队长。
4、黄土岭勇歼敌酋 黄土岭战斗，是1939 年 11 月八路军在华北敌后抗日根据地涞源、易县交界山区取得的一次反“扫荡”的辉煌胜利。1939年10月底，日军调集重兵对晋察冀边区进行冬季“大扫荡”。
5、杨成武根据多次与日军交手的经验，推断战败的日军必定会派出大队人马对我军进行报复，于是，在黄土岭设下埋伏，“恭候”阿布规秀自投罗网。
6、黄土岭战役。1939年11月，在抗日战争北岳区反扫荡战役中，中国八路军晋察冀军区部队在河北省涞源县三岔口、黄土岭地区对日军进行的伏击战。此战，八路军共歼灭日军900余人，并缴获大量军用物资。
古代战争主要是靠什么攻破的
城垣攻防战是冷刀兵时代的重要作战制之一，而汉民族又是一个对修墙相称情有独钟的民族，古代历史题材的影视剧免不了涉及到城攻防战。
因此，除了一些特殊情况，古代战争能够取胜的决定因素就是两个字，士气。士气越高的那方，获胜的概率就越大。
冷兵器时代的城垣攻防战是一种防守方占有绝对优势的战争形式，攻下一座城要付出巨大的代价，也正是因为人员损失太大，往往会积攒起难以消解的仇恨，所以历史上城破之后进行屠城的例子不胜枚举。
中国古代，有两个信息很关键，一个是税收，一个是军事。和平时期，税收是影响社会演化的重要力量，有了税收，中央帝国才能维持统一。到了战争时期，决定社会演化的因素变成了军事，军事可以重建社会秩序和重新分配资源。
通常攻城战是不得已的情况下才要进行的战争模式， 因为往往需要付出巨大的代价才能达成目标。
而古代战争都是靠一刀一枪，一矛一盾，凭借手中的势力，争夺战争的胜负。攻城夺寨，最好的运输工具就是牲口，所以古代战争都有一定的局限性。
为什么黄土高原生活困顿,还能孕育出元气淋漓的后生?
俗话说“一方水土养育一方人”。生活的环境不同，这方水土养育的人的普遍性格就不同。黄土高原，沟壑万千，环境干燥恶劣，在这生活的人必须以勇往直前的勇气来开拓生存，因此长期下来，造就了这片土地上人们粗犷豪迈的性格。
因是黄土高原生养了元气淋漓的后生，滋养了后生们粗犷、豪放的性格，这也反应了黄土高原的文化底蕴。
作者把这种生命的宣泄，力量的喷发赋予了“黄土高原”“安塞腰鼓”，是有其深刻含义的。
句内的：黄土高原上，爆出一场多么壮阔，多么豪放，多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！句与句的：容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。
只有安塞这样的厚实土地，朴实、强悍、厚重的文化底蕴，才能生养这些元气淋漓的后生，这就是他们的“骨头”，他们的气质。